維摩經義疏

言：父母不聽，不得出家」。此第二答也。律云「有

人詣僧坊，諸比丘輒度之。其父母大愁苦，

訴淨飯王。淨飯王云：『太子無令我知，輒私

出家。吾愁苦。自令已去，父母不聽，不得出

家。』以是事白佛，佛制戒云：若父母不聽，不得。

趣度之者，得吉羅罪。」「維摩詰言：然。汝等便發

阿耨多羅三藐三菩提心，是即出家，是即具足」。

此第三文也。所以勸發心者，彰其形雖繫於

二親，而心超於三界，則是出於心家。既出心

家，則身口無眾惡，便是具足戒也。「爾時三十

二長者子皆發阿耨多羅三藐三菩提心」。此

第四文也。諸長者子既以有礙不形出家，而

聞在家有出心家之理，故欣然從之。「故我不

任詣彼問疾」。此第三總結。「佛告阿難：汝行詣

維摩詰問疾」。第十次命阿難也。就文為二：初

命、二辭不堪。阿難者，此云無染。支道林云「博

聞，舊翻歡喜，凡有三義：一者釋迦過去發

願：『願我成佛，持者名曰歡喜。』二者阿難是

佛得道夜生。淨飯王云：『今是歡喜日，可詺

此兒以為歡喜。』三者阿難形容端正，見者歡

喜，故名歡喜。」阿難與羅雲同是佛親，而命有

前後者，凡有四義：一者阿難與羅雲雖同是

佛得道夜生，而羅雲在胎六年，以其年大，故

前命也。二者羅云出家得羅漢果，阿難猶居

學地。三者羅云在俗當紹國位，阿難不然，

以君臣次第，故命有前後。四者羅睺明出家

為因、阿難辨法身為果，先因後果，以為次

第。「阿難白佛言：世尊！我不堪任詣彼問疾」。此

第二釋不堪，有標、釋、結。此初文也。「所以者何？