維摩經義疏

有聲聞及菩薩制其樂說之辨。其智慧明達為

若此也。時二比丘疑悔即除，發阿耨多羅三藐

三菩提心，作是願言：令一切眾生皆得是辨」。此

第三明時眾得益。文有三句：第一比丘雙嘆、

二波離雙答、三比丘雙益。初雙嘆者，上智哉，

嘆淨名內智；持律之上而不能說，嘆淨名外

辨。二波離雙答，初答外辨；其智慧明達，次答

內智。比丘雙益者，疑悔即除，謂惡滅也；發心，

明善生也。「故我不任詣彼問疾」。第三總結不

堪。「佛告羅睺羅：汝行詣維摩詰問疾」。此第九

次命羅睺羅。就文為二：初命、次辭不堪。羅睺

者，此言覆障，謂六年在胎，為胎所覆障，因以

為名。所以有羅睺者，諸相師四月八日來白

淨飯王言：「太子若今夜不出家，明日七寶自

至，為轉輪王。」父王夜增其伎樂，菩薩欲心內

發，耶輸陀羅其夜有身。淨居天悲而言：「菩

薩貪著五欲，眾生誰度之？」內觀出家，後成

道夜始生羅睺。所以六年在胎者，《智度論》云

「羅雲過去為王，六日飢餓仙人，故招此報。」又

餘經云「由塞鼠穴，受斯果也。」羅睺，亦名宮

生。悉達出家而生羅睺，諸釋謂非佛子，欲燒

殺之。耶輸抱子立誓，俱投於火，而化成蓮華。

諸釋云：「真宮生也。」因以為名。「羅睺羅白佛言：

世尊！我不堪任詣彼問疾」。第二辭不堪。就文

為三，謂標、釋、結。此初標也。「所以者何？憶念昔

時毘耶離諸長者來詣我所，稽首作禮，問我言：

唯羅睺羅！汝佛子，捨轉輪王位出家為道。其出

家者有何等利？我即如法為說出家功德之利」。

此第二釋不堪。就文為三：一被呵之由、二能