維摩經義疏

說平等無礙之道，破二乘有礙之心；以其去

故，因說幻化法門，斥凡夫保執有法，令二百

天子得法眼淨。初章則言違理順，故時眾未

解；後章則言理並順，故聞而即悟。「故我不任

詣彼問疾」。此第三結不堪也。「佛告富樓那彌

多羅尼子：汝行詣維摩詰問疾」。此第五次命

富樓那。前四大聲聞已訖，今次三藏法師。就

文二：初命、二辭。什公云「富樓那，是其字也，

此言滿。彌多羅尼，其母名也，此云知識。合母

名為字也。」真諦三藏云「所以稱滿者，其家無

兒，禱祀江神。母因夜夢見珍器盛滿珍琦，遂

入腹內。明旦向天述之。天云：『汝當生兒，

智慧滿足。』因名滿也。彌多羅。此云慈行。四

韋陀論有慈行品，其母誦之，故名慈行。合

言之，名滿慈子。」十弟子內，法師第一，善解阿

毘曇。「富樓那白佛言：世尊！我不堪任詣彼問

疾」。此第二辭不堪。就文亦三：標、釋、結。此初

標也。「所以者何？憶念我昔於大林中，在一樹

下為諸新學比丘說法」。此第二釋不堪。為四：

一明被呵之由、二明能呵之旨、三明時眾蒙

利、四滿慈受屈。此初文也。什公云「近毘耶離，

有園林，林內有水，水名獼猴池。園內有僧

房，是毘耶離三精舍之一也。」富樓那於內為

新學說法也。「時維摩詰來謂我言：唯富樓那！

先當入定觀此人心，然後說法」。此第二能呵

之旨。就文為四：一呵其違欲說法、二呵其違

根說法、三重呵違欲說法、四重呵違根。欲

謂現在欲樂，根謂過去根原。此初文也。前當

入定觀此人心者，小乘智有限礙，又不能常