維摩經義疏

法度脫眾生。行矣阿難！取乳勿慚」。此第二明

空內出聲。本迹二身，會淨名與佛二言，無相

違也。如居士言者，印定淨名之說，聞法身

也。但佛出五濁已下，印定如來之言，辨迹身

也。以顯法身故，令於佛起尊重心；辨於迹

身，則破慳生福。又得失凡有四句：一者二人

俱得，淨名得實、阿難得方便。次二人俱失，全

用淨名則失方便用，不得付同眾生；全用

阿難，隱法身之德，物不尊敬。三淨名得、阿難

失，據今能呵之義。四阿難得、淨名失，約乞乳

破慳，生長物福。五濁者，謂劫濁、眾生濁、命

濁、見濁、煩惱濁。劫濁者、大劫內有刀兵、疾疫、

飢饉三小劫，名劫濁。眾生濁者，無仁義禮智

等，諸惡眾生，名眾生濁。命濁者，以短為苦，

又不得修道，稱為命濁。從百二十歲，下至

三歲，悉是命濁。什公云「邪見為見濁，餘九使

為煩惱。」舊云五見為見濁，五鈍為煩惱濁。「世

尊！維摩詰智慧辨才為如此也」。第三稱嘆淨

名也。「是故不任詣彼問疾」。不堪有三，標、釋已

竟，今總結也。「如是五百大弟子各各向佛說

其本緣，稱述維摩詰所言，皆曰不任詣彼問

疾」。弟子品二章，初命十人已訖，此下總明五

百不堪。五百者，八千羅漢內有五百高德名

聞者也。

維摩經義疏卷第三