維摩經義疏

平等法，應次行乞食」。此下第二說菩薩乞法，

以教聲聞。夫乞食有六：一行乞食、二入聚洛、

三有所見聞、四明噉食、五有福田、第六總結。

初門四句：第一對聲聞悲偏，說平等乞食。夫

生死流轉、貴賤無常，或今貧後富、或今富後

貧。大而觀之，苦樂不異。是以凡住平等之法，

應次第行乞，不宜捨富而從貧也。「為不食故

應行乞食」。此第二句，明乞食意也。聲聞為欲

食而行乞食；今明不應爾也，為不食故應行

乞食耳。言不食者，即是食之實相，以此心行

乞食也。「為壞和合相故應取揣食」。此第三明

取食法也。聲聞受取揣食，為資養五陰。今明

不應建於此心受揣食，應為壞和合相故取

揣食。和合者，謂五陰聚集以此成身，名和合

也。揣食者，食有四種：一者揣食，以香味觸

和合成之，以可揣握，故名為揣，即欲界食也。

二曰願食，如兒見沙囊，而命不絕，是願食也。

三曰業食，地獄不食而活，由其罪業應久受

苦痛也。四曰識食，無色眾生以識相續，命不

斷也。「為不受故應受彼食」。此第四句，明受食

也。聲聞以人為能受食、食為所受。以能受

所受，故名受食。今明不見人為能受、食為所

受，應以此心受彼食也。文雖四句，義有二章：

初平等乞，謂功德業；後之三句，明於智慧。智

慧則異凡、功德則超聖，故非凡夫行。非賢

聖行，是菩薩行，豈止誨彼聲聞？夫欲行乞，當

依此法也。「以空聚相入於聚落」。此第二句，明

入聚落。然行乞食必入聚落，故次辨之耳。聲

聞以有聚相入於聚落，故明以空聚相入於