維摩經義疏

憶念昔時世尊身小有疾，當用牛乳，我即持鉢

詣大婆羅門家門下立」。此第二次釋不堪。就

文為三：初明被呵之由、二述能呵之旨、三阿

難受屈。此初文也。身小有疾者，然理疾之

意，非可一徒。良以淺識之流取信耳目，於如

來而生劣想。今彰阿難不達，或同眾人；淨名

高呵，以開法身之唱，令悟應也。當用牛乳者，

佛在毘耶離音樂樹下說法，身患風氣，須乳

煮糜也。詣大婆羅門者，毘耶離有大婆羅

門名梵摩耶，是婆羅門師，有五百弟子，信

受邪道、不敬佛法而大慳貪。今以七聖化之、

一佛現疾、二阿難乞乳、三淨名來呵、四牛母

說偈、五牛子說偈、六化人搆乳、七空內聲告。

此人大慳，以羅網覆庭屋，令飛鳥不能得食

穀食等也。朝往與乳，正值其人與五百弟

子共入見王，問阿難何求，答具上事。梵志默

然不對，自意思惟：若不與，諸人謂我悋情；

我若與者，復謂事瞿曇。良久，即指取惡弊

牛，令阿難自攝取乳。作此意者，一欲明瞿

曇常與我諍功德勝，今令惡牛抵殺其弟子，

即恥其師，令眾人捨瞿曇來就我也。又牛既

惡，必不得乳，於我無損。是時有化人來為

搆乳，而牛說偈：「今施佛乳。云留少許與犢

子。」犢子說偈云：「盡施如來，我自噉草。」事出《乳

光經》。「時維摩詰來謂我言：唯阿難！何為晨朝

持鉢住」。此第二能呵之旨。就文為三：一問、

二答、三呵。晨朝非乞食時，是以問也。「我言：居

士！世尊身小有疾，當用牛乳，故來至此」。第二

阿難以事對也。「維摩詰言：止止。阿難！莫作此語」。