維摩經義疏

佛有斯謗，我等亦受其恥。「外道梵志若聞此

語，當作是念：何名為師？自疾不能救，而能救諸

疾人」。前明內學受恥。此辨外道譏謗：何名法

之良醫？自身疾不能救，何救人心疾乎？「可密

速去，勿使人聞」。正士若聞，謂汝不達；邪師若

聞，謂佛實病。「當知阿難！諸如來身即是法身，

非思欲身」。此第三釋也。凡有三雙，並就得離

門釋。此是初雙，先據得門。什公云「法身有三：

一法化身，金剛是也；二五分法身；三實相

法身。」此似化報法三佛義。此之三佛，並無實

病。非思欲身，就離門也。三界有待之形名

思欲身。又釋：思是業，欲為結，非結業身也。

「佛為世尊，過於三界」。此第二雙也。以德無不

備，故為世所尊，此明得也。過於三界，三界

眾生具受八苦，所以有病。佛過三界，此離門

也。「佛身無漏，諸漏已盡。佛身無為，不墮諸數」。

此第三雙，明得離也。初句明離。雖出三界，容

是最後邊身，猶是漏法，豈得無病？佛既無漏，

故無病矣。次句明得。雖曰無漏，容是有為，有

為即是起滅法，未得免病。既是無為，不隨

有數。有人言：非思欲身，離分段因；過於三界，

離分段果；佛身無漏，離變易因；佛身無為，離

變易果。「如此之身，當有何病」。上別明無患，此

總結德也。「時我，世尊！實懷慚愧，得無近佛而

謬聽耶」。此第三明阿難受屈。文有三別：一阿

難懷愧、二空內出聲、三稱讚居士。受使如此、

被識如彼，故進退懷愧。淨名言既會理，則

佛必無有病。失在於已，故謬聽。「即聞空中聲

曰：阿難！如居士言。但為佛出五濁惡世，現行斯