維摩經義疏

彼問疾」。不堪有三，標釋已竟，今總結也。「佛告

大迦葉：汝行詣維摩詰問疾」。第三次命迦葉。

問：迦葉既為上座，何不前命？答：布薩受食，

可依年獵；銜命擊揚，宜用辨慧。問：若爾，《法

華》何故前序迦葉？答：彼經明會三之義，迦葉

為稟異之初。義各有由，無相害也。摩訶迦葉

者，翻為大龜，是其姓也。別名必鉢羅，此云普

逐，是王舍城摩訶陀國婆羅門種。夫妻二人。

身並金色，俱共厭世出家，皆得阿羅漢果。於

十弟子內，苦行第一。「迦葉白佛言：世尊！我不

堪任詣彼問疾」。此第二辭不堪。就文為三：謂

標、釋、結。此即標也。「所以者何？憶念我昔貧里

而乞食」。此第二次釋呵也。就文為三：一被呵

之由、二能呵之旨、三明得益。此初章也。於貧

里而行乞者，凡有四義，一者貧人昔不種福，

是故今又不殖，來生復貧。復貧相繫，無得

脫時。今欲愍其長苦，故從乞也。二者四大聲

聞得滅盡定，而迦葉為得定之勝，其有施者

能令現世獲報。欲濟其交切之苦，故從貧

乞。三者富貴則嬌奢難化，貧窮易受道法。今

欲度之，故乞也。四者若從富貴乞，則有名利

之嫌。今往貧里，有會小欲之行。「時維摩詰來

謂我言：唯大迦葉！有慈悲心而不能普，捨豪富

從貧乞」。此第二明能呵之旨。就文為二：初呵

聲聞慈悲、次教菩薩乞法。雖有慈悲不能普

者，即捨富從貧，於貧有悲、捨富無慈，名為不

普。又捨富從貧，即是自現行悲、自現行慈，

則有可譏之迹，是故被呵。所以偏呵悲者，捨

富從貧以慈為主，故前呵其悲偏。「迦葉！住