維摩經義疏

此第三正呵。文凡有三誡三釋，此初誡也。所

以重止者，佛若實病，則上隱法身之德、下增

眾生之累，今欲斷此二義，是故重止。「如來身

者，金剛之體」。此釋上誡也。小乘人云骨是金

剛、肉非金剛。大乘明如來生身，內外金剛、

一切實滿，有大勢力，無有病處。若以金剛喻

法身者，如《涅槃．金剛身品》說之。法身是常，不

可壞，故如金剛。「諸惡已斷、眾善普會，當有何

疾？當有何惱」。上就果門辨無病，此就因門釋

無病。眾惡已斷，無有病因；眾善眾會，無有

病因。「默往，阿難！勿謗如來」。此第二誡也。默往，

令還去也。無病事彰，必不須乳，故令還去。

苟云是實，則謗佛也。「莫使異人聞此麁言」。病

為當近，麁之極也。不達聞之，必謂實病。「無

令大威德諸天及他方淨土諸來菩薩得聞斯

語」。什公云「五淨居天上別有大自在天是十

地菩薩，又他方大士，此之二人若聞斯言，

知佛方便，怪汝不達也。」「阿難！轉輪聖王以

小福故尚得無病，豈況如來無量福會普勝者

哉」。此第二釋也。前就聖推，此舉凡況。輪王乃

不及欲界諸天，但以人間小福尚得無病，豈

況如來普勝三界而有疾哉。論云「有羅漢名

薄俱羅，往昔為賣藥師。語夏安居僧言：『若有

須藥，就我取之。』眾竟無所須。唯一比丘小病，

受一呵利勒果。因是九十一劫生於天人，受

無量快樂，但聞藥名而身無微患。於此生中

年已九十一劫，亦未曾有病。況積善無量，

病由何生？行矣阿難！勿使我等受斯恥也」。此

第三誡。推事既爾，必應還去。苟執不去，非但