維摩經義疏

為懷，謂有人能出、有家可出，家為過罪、出

有功德，此皆有所得心，即是有為法，悉名為

家。維摩破著心，故讚無為法。無為是果、出家

為因，果既無為，因豈有著？若能蕭然無寄，

始是出家。「羅睺羅！出家者無彼無此亦無中

間」。在俗為此、出家為彼、出家方便名為中間，

今並忘之，即出家也。「離六十二見處於涅槃」。

既忘彼此兩間，復離諸見，便處涅槃果。「智者

所受、聖所行處」。地前菩薩依教生解名為智

者，信順此法是名為受。登地會於正理稱

之為聖，聖心遊之故云行也。「降伏眾魔、度五

道」。經云「一人出家，魔宮皆動」，始動魔宮、終

心降伏，既降伏四魔，必超度五道。凡夫能

出四趣，不能出天道。出家求滅，則五道斯度。

「淨五眼、得五力、立五根，不惱於彼」。二乘出家

雖度五道，不能淨五眼；大乘離俗，能淨五眼。

五眼有二：一約五人有五，人有肉眼、天有

天眼、二乘慧眼、菩薩法眼、佛佛眼。一人具五

者，見彰內為肉眼、見障外為天眼、照實相

為慧眼、照二乘法滅名為法眼、照於佛性

兼無法不知名為佛眼。今論後五，故名為淨。

信、進、念、定、慧為五，此五在鈍根人心為根，在

利根人心為力。若據一人，則始終為異。在家

有妻子財產，若遇因緣必惱於彼。出家則道

超事外，惱因自息，故云惱於彼。「離眾雜惡、

摧伏外道」。在俗行善，由雜不善；出家求道，道

既純淨，行分不雜也。出家不為摧物而諸

惡自消，猶如日出不期滅闇而闇自滅也。「超

越假名」。經說有四：一生死是假名、涅槃非假