維摩經義疏

意兩業，二益淺深不同。此初教也。「即時豁然

還得本心。於是諸比丘稽首禮維摩詰足」。此

初益也。問：淨名入三昧，云何能令比丘知宿

命？答：《持地論》明菩薩宿命通有六種：一自知

宿命、二知他宿命、三令他知己宿命、四令他

自知宿命、五令他知他宿命、六令彼所知眾

生展轉相知。今是第四令他自知也。「時維摩

詰因為說法」。此第二教也。「於阿耨多羅三藐

三菩提不復退轉」。此第二益也。「我念聲聞不

觀人根，不應說法」。第四受屈。「是故不任詣彼

問疾」。不堪有三，標、釋已，今總結也。「佛告摩訶

迦旃延：汝行詣維摩詰問疾」。此第六命旃延。

就文有二：初命、二辭。摩訶為大，迦旃延是南

天竺婆羅門姓，而以本姓為稱，別名扇繩。

其父早亡，母戀不嫁，如繩繫扇，風吹不動，

故名扇繩。十弟子內，論議第一，善解修多羅。

佛在世時，造《昆勒論》十萬偈三百二十萬言。

「迦旃延白佛言：世尊！我不堪任詣彼問疾」。此

第二辭不堪。就文為三，謂標、釋、結。此初文也。

「所以者何？我念昔者佛為諸比丘略說法要，我

即於後敷演其義，謂無常義、苦義、空義、無我義、

寂滅義」。此第二釋不堪。就文為三：初明被呵

之由、二述能呵之旨、三時眾得益。此初文也。

略說有二：謂有為、無為。此二攝一切法，故名

為略。又言略者，佛常略說有為法無常、苦、空、

無我，無為法寂滅不動。此二總一切法盡，故

言略也。佛但此略說於前，旃延廣敷後。五門

與三印，有離合不同。開無常印為苦、開無我

為空、無為即是寂滅，故五門也。不異三印，但