維摩經義疏

轉縷丸於高山，縷盡自止，何假求耶？阿耆多

翅舍欽婆羅，阿耆多字也，翅舍欽婆羅麁弊

衣名也，其人著弊衣拔髮、五熱炙身，以苦行

為道，謂今身受苦、後身常樂也。迦羅鳩馱迦

旃延，姓迦旃延，字迦羅鳩馱，其人應物起見，

人問有耶、答言有，人問無耶、答言無，故執諸

法亦有亦無。尼犍陀若提子等，尼犍陀其出

家總名也，如佛法出家名沙門。若提子母名

也。其人謂罪福苦樂本有定因，要必須受，

非行道所能斷也。「是汝之師，因其出家。彼師

所墮，汝亦隨墮」。此令善吉事外道為師，因其

出家，現世受其邪法，故墮邪見；後世同其果

報，故墮惡道。「乃可取食」。若不同六師，則見邪

正相異，便無等觀，故不堪受食。若知六師

即是法身，以同六師即是同法身，便得等觀，

乃可受食。問：云何六師即是法身？答：四句求

六師不得，六師即是實相，得即是法身。故

云「觀身實相，觀佛亦然」。又同六師，方是不同

六師；若不同六師，即是同六師也。所以然者，

同六師則體邪即正，故是正見人；若不同六

師，即謂邪正為二，名邪見人。故同六師也。「若

須菩提入諸邪見不到彼岸」。此第四邪正平

等門。既同六師，則入諸邪見。邪見明無道因，

不到彼岸辨無滅果。既入邪見，則不到彼岸，

所以作此呵者。或人以邪見正見為二、彼岸

與此岸相乖，故今明入諸邪見，邪正不二、彼

此無別。若達不二平等，邪見即是正見、不到

彼岸即是到也。「住於八難不得無難」。既入邪

見，便生八難，不得無難處也。所以作是呵者，