大毘盧遮那成佛經疏

一寸許。《智度》亦云「有計神在心中，微細如芥

子。清淨名為淨色，或如豆麥，乃至一寸。初受

身時，最在前受，譬如像骨。及其成身，如像已

莊。」唐三藏翻為儒童，非也。儒童，梵云摩拏

婆，此云納，義別，誤耳。經云「常定

生」者，彼外道計我是常住不可破壞，自然常

生無有更生，故以為名也。經云「聲非聲」者，聲

即是聲論外道。若聲顯者，計聲體本有，待緣

顯之，體性常住。若聲生者，計聲本生，待緣生

之，生已常住。彼中復自分異計，如餘處廣釋。

非聲者，與前計有異，彼計聲是遍常，此宗悉

撥為無，墮在無善惡法，亦無聲字處，以此為

實也。經云「祕密主！如是等我分，自昔以來

分別相應，希求順理解脫」者。經中略與三十

事，若隨類差別則有無量無邊。如人坐得四

禪，即計此法為真實常理。或生是念：「我是得

禪者。」如是等皆是我分相應，例可知也。皆由

不觀我實相故，但從久遠以來相承祖習此

見，各各自謂有大師薄伽梵、一切知見者，以

善修瑜伽故，現覺此法，而為世間說之。唯此

是究竟道，更無餘道。如劫初時，獨有一天先

生梵界，而作是念：「若更有眾生，來與我共住。

豈不善哉。」時有上界天命終來生此中，先生

者即謂之言：「由我念力故，汝得生此。汝即我

所生也。」然彼亦作是念：「是尊能生我等。」便

相隨順，計為最初有我者。從是以來，謂是梵

天王能造世間。如是展轉生於異見，不可勝

記。希求順理解脫者，順理梵音瑜祇，即是古

昔修瑜伽行者。謂彼得真解脫是萬物之宗，