大毘盧遮那成佛經疏

若見有如是相者，當知暗心使然也。第十「云

何明心？謂於不疑慮法，無疑慮修行」者，謂於

決定法印非可疑慮之法，彼隨所聽聞即能

懸信，當知是明心也。然是中若過若不及，即

是障道之心，更處中慧是彼對治。第十一「云

何積聚心？謂無量為一為性」者，謂此人隨於

一事生信解已，更聞種種殊異法，皆合集為

一。如人學得一三昧已，見餘經教無量法門

差別勝事，皆謂說此定心，離此之外更無餘

法，故名積聚心也。第十二「云何鬪心？謂互相

是非為性」者，謂聞他所說言教，常好辨論是

非，謂是義應爾、是事不然。假使所言合理，亦

以種種方便伺求其長短，欲令墮在失處。設

他來問，亦復求其長短，言：「此問乖僻，我不應

答。」有如是相現，當知是鬪心也。第十三「云何

諍心？謂於自己而生是非」者，謂內懷是非之

心，如自思惟一義竟，輒復自設異端推求其

失。雖善心諮受於人，既領受已，還自推求得

失，謂此事合爾、此不合。多有如是相現，當知

是諍心也。第十四「云何無諍心？謂是非俱捨」

者，准梵本轉聲，云於六十心下皆合有為

性之字，例可知也。謂其心不懷向背，雖先所

宗習作如是見解，更聞異言，以違合理即受

行之。或先以為是，聞他以為不善，即能改之。

情無所執，是非俱捨。如有如是相，當知是無

諍心也。覺知無記無諍之心，修諸法實相無

諍之心，是彼對治也。第十五「云何天心？謂

心思隨念成就」者，如諸天以先世果報故，若

有所須，不加功力隨心而生。數起如是願樂，