大毘盧遮那成佛經疏

有。何以故？有謂幻像事，彼處顯現故。非有謂

彼實體，不可得故。如是有體與無體無二，由

此義故說彼是幻。又偈云「無體非無體，非無

體即體，無體體無二，是故說是幻。」此偈

明幻事非有而有。何以故？非有，謂彼幻事無

體，由無實體故。而有，謂幻事非無體，由像顯

現故。如是無體與有體無二，由此義故說彼

是幻。此幻即譬諸蘊，是故當知虛妄分別有

而非有。何以故？彼二影顯現，而實體不可得

故，故說色等有體即是無體。復次虛妄分別

非有而有。何以故？彼二都無實體，然有影顯

現故，故說色等無體與有體無二。由此有無

不二，能遮建立誹謗及趣小乘寂滅。所以然

者？由於無體，知無體故不應安立。由於有體，

知世諦故不應誹謗。又以彼二無別故，不應

厭體入小涅槃。彼偈又云「幻像及取幻，迷故

說有二。如是無彼二，而有二可得。骨像及取

骨，觀故亦說二。無二而說二，可得亦如是。」前

偈意云：迷人於幻像及取幻，以迷故說有能

取所取二事。彼二雖無，而二可得，由迷顯現

故。後偈意云：觀行人亦爾，於骨像及取骨，由

觀故說有能觀所觀二事。彼二雖無，而二亦

可得，由觀顯現故。問曰：如是觀已，何法為所

治？故彼復說二偈云「應知所治體，謂彼法迷

相，如是體無體，有非有如幻。應知能治體，念

處等諸法，如是體無相，如幻亦如是。」前偈意

云：何所治體？即是迷法相。迷法相者，謂如是

如是體故。然如是體可說為有，由虛妄分別

故。亦說非有，由能取所取二體與非體無別