大毘盧遮那成佛經疏

施與器量高德者，是第四葉種」，謂已能習行

慧捨，藉此為因，漸能甄擇所施之境。如此之

人德行高勝，我今宜應親近而供養之。即是

慧性漸開，遇善知識之由漸也。經云「復以此

施，歡喜授與伎樂人等，及獻尊宿」者，謂慧

性漸開，復甄別所施之境，見其利他之益，以

伎樂人能化大眾，令其歡喜故賞其功。凡如

此類眾多，是以云等也。尊宿耆舊，多所見聞，

及學行高尚世所師範，以其多所遵利故，推

誠歡喜而施與之，亦令我施時心倍歡喜故，

即是花種也。經云「復以此施，發親愛心而供

養之，是第六成果」者，謂所習醇熟，非直歡喜

而已，復能以親愛心施與尊行之人。又由前

施因緣得聞法利，知彼內懷勝德，謂能出離

欲等，狎習親附而供養之。望初種子，即是成

果心也。「復次祕密主！彼護戒生天，是第七受

用種子」者，謂已能造齋施，見其利益，即知三

業不善，皆是衰惱因緣，我當捨之護戒而住。

由護戒故，現世獲諸善利，有大名聞、身心安

樂，倍復增廣賢善，命終而得生天。譬如種果

已成受用其實，故曰受用種子也。又云從一

種子成百千果實，是一一果實復生若干，展

轉滋育不可勝數。今此受用果心，復成後心

種子，亦復如是，故曰受用種子也。經云「祕密

主！以此心生死流轉，於善友所聞如是言：此

是天大，天與一切樂者，若虔誠供養，一切所

願皆滿，所謂自在天等，乃至彼聞如是心懷

慶悅，慇重恭敬隨順修行。祕密主！是名愚童

異生生死流轉無畏依第八嬰童心。」已知尊