大毘盧遮那成佛經疏

謂到，而於中路稽留也。復次如輪王太子初

誕育時，眾相備足無所缺減。雖未能遍習眾

藝統御四洲，然已能任持七寶，成就聖王家

業。何以故？以即是輪王具體故。真言行者初

入淨菩提心亦復如是，雖未於無數阿僧祇

劫具備普賢眾行、滿足大悲方便，然此等

如來功德皆已成就。何以故？即是毘盧遮那

具體法身故。是以經云「無量無數劫乃至智

慧方便皆悉成就」也。又如王子始生，又已龍

神兆庶之所宗歸。初發淨菩提心亦復如是，

已為天人世間迷失正道者作大歸依。若常

途諸論所明，證此心時即名為佛。是故舍利

弗等一切聲聞緣覺，盡其智力不能測量。經

云「所謂出過一切聲聞辟支佛地」也。以行者

得此心時，即知釋迦牟尼淨土不毀，見佛壽

量長遠，本地之身與上行等從地踴出諸菩

薩同會一處。修對治道者雖迹隣補處，然不

識一人，是故此事名為祕密。又此菩薩能於

畢竟淨心中，普集會十方法界諸佛菩薩，亦

自能普詣十方供養諸善知識、詢求正法，唯

獨自明了，諸天世人莫能知。由此因緣，復名

祕密。前二劫中，雖云度二乘地，雖須菩提

等，猶能承佛威神衍說人法俱空，而於此祕

密一乘心生驚疑、不知所趣，乃名直過聲聞

辟支佛地也。時大威德諸天，不見菩薩心所

依處，咸生敬信，故釋提桓因作如是願言：「今

此上人不久成佛。若彼成佛時，我當奉吉祥

草。」四天王亦生此念言：「若此菩薩成佛時，我

當獻鉢。」梵天王亦生此念：「若此菩薩成佛時，