大毘盧遮那成佛經疏

今順彼行希求解脫，故云然也。已上皆是破壞

內外因果違理之心。次明最初順理之心，順

善即是世間八心也。經云「祕密主！愚童凡

夫類猶如羝羊，或時有一法想生，所謂持齋。

彼思惟此少分，發起歡喜，數數修習。祕密主！

是初種子善業發生」者，羝羊是畜生中性最

下劣，但念水草及婬欲事，餘無所知，故順西

方語法以喻不知善惡因果愚童凡夫也。世

間從久遠來展轉相承有善法之名，然以違

理之心種種推求而不能得。後時欻然自有

念生：「我今節食持齋。」即是善法，然猶未是佛

法中八關戒也。彼由節食自戒故，即覺緣務

減少，令我飲食易足，不生馳求勞苦，爾時即

生少分不著之心，其心歡喜而得安穩。由見

此利益故，數數有修習之，即是最初微識善

惡因果，故名種子心也。經云「復以此為因，於

六齋日，施與父母男女親戚。是第二牙種」

者，此六齋日，即是《智度》中「上代五通仙人，勸

令此日斷食。既順善法，又免鬼神災橫。」如彼

廣說也。由見止息貪求，內獲利樂故、欲修習

此法令得增長故，於持齋之日捨己財物以

與六親，自念：「我無守護之憂，而令他人愛敬，

獲孝義之譽。」以見此因果故，轉生歡喜。歡

喜故，善心稍增，由如從種子生牙也。經云「復

以此施授與非親識者，是第三疱種」，謂欲成

此守齋善法，修習無貪慧捨之心。由數習故

善心漸增長，復能施與非親識人，見此平等施

心功德利益故。爾時善萌倍復增廣，猶如牙

莖滋盛未生業時，故名疱種也。經云「復以此