大毘盧遮那成佛經疏

貪求保護因緣有種種憂苦，少欲行施得歡

喜安樂住故。」時善知識告言：「善哉善男子！如

佛所說，眾生以慳貪故，現世有種種憂苦，命

終以此因緣墮惡趣中。以心離慳貪垢故，現

世安樂有大名稱，命終生天，後得涅槃。是故

汝今更應以勝上心受八齋法。」彼聞已即便

信受如說修行。若無機之人，但說世間苦樂

皆是自在天造，或地等變化、以時為因，則聞

如是八齋少分安淨尚不能信，何況餘深事

耶？問曰：如是八心最初種子，復以何為因？答

曰：由世間自久遠以來有善惡之名，種子從

是生也。如劫初眾生貪食地肥，爾時即以多

食者為不善、少食者為善。或有見多食因緣

起諸過患，便作是念：「我今少食此味。常自誡

節，不亦善乎。」然此眾生亦未識因果後世

之報，但展轉相承，謂仁義慙愧等以為善

法，有能如是行者，世間共稱譽之。又如少劫

終竟時，眾生忽爾發心，知世間惡法過患，更

相勸導共行善事。爾時亦無善知識勸導使

然，當知皆是自心實相熏習因緣力也。如最

初種子，離微塵許心垢時，即顯如微塵許淨

心勢力。雖云善種子生，其實即是不生生，以

是堅固性故，在眾生識心終不敗亡，未至自

心實際大金剛輪中間，更無住處。離果復成

種，展轉滋長，然亦不出阿字門，故云「最上大

乘句，心續生之相。諸佛大祕密，外道不能知。」

《法華．藥草喻品》亦意在於此也。復次行者歸

依三寶，隨順如來律儀，於一日中受八齋法，

由聖戒所防護故，寂靜安樂。以安樂故，則信