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盛炎熱為性」者，如火性赫奕躁疾。此人心亦
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爾，若造善時須臾間能成無量功德，造惡
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亦少時成極重業。此中治行，應思惟猛暴之
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心多所敗傷，以柔和慈善之水方便令滅，而
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熾然善事務令恒久，是彼對治。第四十五「泥
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心」，梵本缺文，不釋。阿闍梨言：「此是一向無明
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心也。乃至目前近事亦不能分別記憶，故律
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云猶如泥團。又如泥濘，以淖弱故，難事越度。
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要令有所由藉，謂假橋梁等方能越之。若覺
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有此方便，必須歸憑善友，令方便開發，乃能
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漸去無知，還生慧性也。」第四十六「云何顯色
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心？謂類彼為性」者，譬如青黃赤白等染色，若
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素絲入之便與同色。此人心亦如是，見聞善
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法亦隨彼行，見聞惡事亦依隨修學，乃至無
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記亦爾，對種種境界隨事而遷。行人自覺知
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已，當念專求自證之法，不由他悟、不為他緣
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所轉，是彼對治。第四十七「云何板心？謂順修
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隨量法，捨棄餘善故」者，如板在水中，隨其分
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量受載諸物，過限則不能勝，終亦傾棄之。此
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人心亦爾，簡擇善法業，隨己力分行一事已
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便作是語：「我承上以來唯行此法，不知其他。」
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乃至習行八齋即不捨離，更不慕行餘善。以
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發廣大心學菩提行，是所對治。第四十八「云
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何迷心？謂所執異所思異」者，如人迷故，意欲
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向東而更向西。此人心亦如是，意欲學不淨
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觀，而反取淨相，自謂我今修不淨觀。若修無
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常無我時，反行常我倒中，謂我今修無常無
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我。由心散亂，故使然也。當念專一其心，審諦
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安詳無倒觀察，是彼對治。第四十九「云何毒
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