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次觀無緣乘法無我性，如漸至軟處以藥物
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消化而不傷之。次生極無自性心，如灰水瑩
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拭使極光淨。爾時生於佛家，名置在高幢雨
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種種寶。以此因緣故，堪受世聞廣大供養也。
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若行者直從真言門得見心寶，如仙人善呪
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術，以神力取之。雖巧拙難易不同，而獲寶終
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無異路。故此經從淺至深廣明心相，皆為開
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示菩提心本末因緣。若但依常途法相，則不
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得言諸佛大祕密我今悉開衍也。經云「祕密
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主！信解行地觀察三心，無量波羅密多慧觀
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四攝法，信解地無對無量不思議，建立十心
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無邊智生」者，此經宗。從淨菩提心以上十住
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地，皆是信解中行，唯如來名究竟一切智地。
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如《花嚴》中，初地菩薩能信如來本行所入、信
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成就諸波羅密、信入諸勝地、信成就力、信
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具足無所畏、信生長不可壞不共佛法、信不
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思議佛法、信出生無中邊佛境界、信隨入如
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來無量境界、信成就果，於如是諸事，其心畢
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竟不可破壞，不復隨他緣轉，故名信解行地，
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亦名到於修行地也。觀察三心，即是因根究
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竟心。若通論信解地，則是初地菩薩得此虛
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空無垢菩提心時，自然於十無盡界生十大
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願，乃至滿足百萬阿僧祇大願，以此即是菩
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提心為因。從二地以去，增修大悲萬行即是
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無盡大願，於十法界生根，乃至漸次增長。至
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第八地以去，皆名方便地。《佛性論》云「八地以
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上境界皆同，但約方便為降階耳。」若觀一一
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地，亦自有三心。如以眾多十因緣得入初地，
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名為因緣。既安住已，以種種大悲萬行淨治
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