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故。如是有亦如幻、無亦如幻，故說此相如幻。
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後偈意云：能治體即是諸法，謂佛所說念處
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等，如是如是體故。彼體亦皆如幻。何以故？如
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諸凡夫所取如是如是有體故。如諸佛所說，
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如是如是無體故，如是體無相。而佛世尊示
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現入胎、出生、踰城、出家、成等正覺，如是無相
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而影顯現，是故如幻。問曰：若諸法同如幻者，
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以何義故一為能治一為所治？彼偈答言「譬
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如強幻王，令餘幻王退。如是清淨法，能
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令染法盡。」由此義故。菩薩雖修眾行。而無所
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得也。彼論明觀察蘊阿賴耶，了知自性如幻，
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最與此經符會，故具出之。當知陽焰、影、響、旋
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火輪、乾闥婆城，亦應如是廣說。前劫五喻有
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泡沫、芭蕉，此中所以不論者，此三事猶帶拆
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法明無性空。然此中幻焰等喻意，明唯識無
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境體法難解之空，即是麁相轉融，故不論也。
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行者解諸蘊唯心，即是知法自性。未了如是
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自性時，畏墮有所得故，不能盡理觀有；畏墮
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斷滅故，不能盡理觀空。非但見有不明，亦復
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見空未盡。今以如幻等門照有空不二，而人
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法二空之相亦不當心，乃名真入法空，悟唯
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識性故。經云「祕密主！彼如是捨無我，心主自
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在，覺自心本不生。」心主即心王也。以不滯有
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無，心無罣礙，所為妙業隨意能成，故云心主
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自在。心主自在，明即是淨菩提心。更作一
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轉，開明倍勝於前劫也。心王猶如池水，性本
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清淨。心數淨除，猶如客塵清淨。是故證此性
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淨時，即能自覺心本不生。何以故？以心前後
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際俱不可得故。譬如大海波浪，以從緣起故，
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