大毘盧遮那成佛經疏

心？謂隨順怒法」者，怒謂嗔心發動，事彰於外，

以心法難識故，以順修怒法釋之。若數起如

是不寂靜相，即知是嗔心相也。但於此眾緣

中觀察嗔心自無所住，則此障不生。第四「云

何慈心？謂隨順修行慈法」者，此慈亦是與嗔

相違。愛見心垢之慈，非善種所生也。上慈字

據內心，下慈字是外相所為事業。既覺知已，

但治妨道之失，轉轉修慈無量心，即是對治。

第五「云何癡心？謂順修不觀法」，謂不觀前言

善惡是非，遇便信受。凡所為事業，不能先以

慧心甄別籌量是非，如是等多諸誤失，皆是

癡心相也。第六「云何智心！謂順修殊勝增上

法」者，謂是人於種種所說中，皆以智簡擇此

勝此劣、此應受此不應受、取其勝上者而後

行之，即是無癡相也。然過人之法，非智力

籌量所能及之，唯信者能入耳。是故觀察

世智辯聰難，是彼對治。第七「云何決定心？

謂遵教命如說奉行。第八云何疑心？謂常收

持不定等事」者，今先釋疑心，令決定心相易

解明了故。謂此人隨有所聞，便生不決定心。

如受戒時，便自生疑心：「我今定得戒，為不得

戒耶？」或疑師疑法，諸事例爾。如人道行，以

疑惑故不能前進。《智度》偈云「乃至譬如觀岐

路，好利者應逐。」是彼對治。又決定心者，謂隨

聞善友等如法教命，便即不生疑慮，至心奉

行。然亦當以慧觀察，生正決定心也。第九「云

何闇心？謂於無疑慮法，生疑慮解」者，謂如四

諦不淨無常等，世間智者不應生疑，然彼聞

之心懷猶豫，如夜見株机生種種憶度之心。