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事相往涉於〈十住品〉；若解金剛頂十六大菩
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薩生；自當證知也。經云「我一切諸有所說，皆
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依此而得」者，如上一切智地無盡莊嚴境界，
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及餘無量修多羅，佛所稱歎一切行果，無不
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因此得之，是故餘經如是廣歎娑羅樹王莖
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葉花菓。今此經中，唯明此樹王種子及生育
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因緣，若離此因緣能成彼果者，無有是處。所
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以稱大日經王者，非為此乎！經復舉益勸修
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云「是故智者當思惟此一切智信解地，復越
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一劫昇住此地。」即是初入此信解地，是復越
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百六十心一重細惑，名度三大阿僧祇劫也。
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行者初觀空性時，覺一切法皆入心之實際，
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下不見眾生可度、上不見諸佛可求，爾時萬
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行休息，謂為究竟。若住此者，即退不墮二乘
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地，不進得上菩薩地，名為法愛生，亦名無記
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心。然以菩提心勢力及如來加持力，復能發
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起悲願，爾時十方諸佛同時現前而勸喻之。
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以蒙佛教授故，轉生極無自性心，乃至心之
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實際亦不可得。雖解脫一切業煩惱，而業煩
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惱具存。至此不思議地，乃名真離二乘地也。
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就前三句義中，更開佛地為上上方便心。至
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此第四心時，名究竟一切智地，故曰「此四分
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之一度於信解」也。
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大毘盧遮那成佛經疏卷第二
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