四分比丘戒本疏

故稱為墮。若犯此墮，要先捨財後懺墮罪，故

云捨墮。然三十戒，細分即有三十二戒，謂

雨浴衣二戒合制。所言二者，一過前乞求、二

過前受用。又急施衣亦兩戒合制，一過前受、

二過後畜。并餘二十八戒，合三十二也。然犯

三十二戒，大位有四：一捨財與人、二懺悔罪

訖、三却還其財、四不還結罪。中間隨戒小小

差互，至文當知。今捨墮名，約初兩位以立名

也。然尋制捨，畜而非法，受用貪生，故制捨也。

受畜非法，略有六例：一已得無厭非法；二

違教闕資非法；三招譏致醜非法；四愛翫衣裳非法；五惱亂他人

非法；六貪貯妨賖非法。准《瑜伽論》擔毛遠行發起疾病，今且迴入

招譏之中。財有六非不堪復用，貪心受用故

須制捨。問：單提中財亦墮六非，仍貪心用，何

不制捨？答：三十中財，一堪久貯、二資身要。墮

六非已，多令貪用，故須制捨以治貪心。單提

之財，一者不堪久貯，如別食等；二者資身非

切，如白色衣等。故墮六非，多生餘惑、不多生

貪，既不治貪何須制捨？且如取過三鉢食，早

已食訖更持過三，即於今日不能更食，即非

生貪。若欲停留，復不堪久。此乃由癡損惱施

主，無貪可治，何復須制捨？別眾食等恐惱眾

僧，皆准而釋。高床白衣等，愚教而畜，受用之

時多生癡逸，既不治貪亦何須捨？問：綿褥斬

壞，應類針筒，何以入捨？答：針筒小物，因求散

亂，無貪可治亦不入捨。問：生薑貿食不堪久

貯，何以入捨？答：販賣戒中不局貿食，故與餘