四分比丘戒本疏

年？何須捨故？縱減六年，不在犯限也。第十五、

不六坐具戒。「一搩手」者，《多論》第五云「周匝修

伽陀一搩手也。」「壞色」者，壞却新色，令離貪著。

若准《僧祇》自無故者，從他求之。今准此律，若

自無故者，不揀不犯也。第十六、擔毛戒，第十

七、使非親擗毛戒，第十八、受寶戒，准《薩婆多

論》第五卷畜寶戒說：若捉寶者是九十戒攝，

若畜寶者是三十戒攝。彼論有五種取皆犯：

一以手捉取、二以衣從他取、三以器從他取、

四若言著是中、五若言與是淨人，皆為畜故

犯也。又准彼論第四卷長衣戒中應求兩種

淨主：一者錢寶等，應先求一知法白衣淨人，

語意令解：「我比丘法不畜錢寶。今以檀越為

淨主，後得錢寶盡施檀越。」後得錢寶盡，

比丘邊說淨，不須說淨主名。說淨已，隨久近

畜。又准彼論，錢寶說淨論文云有二種，細尋

論文乃有三種：一者白衣持錢寶來與比丘，

比丘但言：「此不淨物，我不應畜；若淨當受。」二

者比丘言：「我不應畜。」淨人言：「易淨物畜。」即是

作淨。三者若直置地去，若有比丘應

從說淨。第二淨主者，若衣衣財應量已

上，應求五眾中持戒多聞有德者作淨主。若

應量衣不作淨，犯捨墮。若不應量、不作淨，犯

捨，作突吉羅懺悔。廣如彼論。彼論又云「有

五種物應作淨：一重寶、二錢及似寶、三若衣

衣財應量已上、四一切不應量若衣衣財、五

一切穀米。」穀米等即日作淨。若無白衣，四眾

邊作淨。不作淨，至地了時犯捨，突吉羅懺悔。

今此戒中意辨重寶及錢，自餘並是相因而