四分比丘戒本疏

也。「當奉行諸善」者，修善淨定，勿修味定也。「自

正其志意」，令引果證也。餘文可知。第七釋迦

佛略。此佛世人性多煩惱，放逸不修，設修少善

便生喜足，又多惡業。為對治彼，故制戒云「善

護於口言」者，他詰罪時莫惡言報也。又善護

於口言者，若自發言，離四過也。「自淨其志意」

者，斷諸煩惱，修不放逸，樂修多善也。「身莫作

諸惡」者，離身過也。意能發業，故居中間，表上

發語，表下發身也。「此三業道淨」者，證涅槃時

是最淨處。故次文云「能得如是行，是大仙人道」

也。第二示教主中，文分三：一示教主、二辨說

時、三勸修學。初文可知。第二時者，謂十二年

清淨僧中未有犯事，佛每半月自說此略。從

是已後，准律，佛在瞻婆國白月十五日伽伽

河邊，因於眾中有人犯盜，佛止不說，付弟子

說。佛若說者，有二種過：一者佛不虛說、二者

金剛以杵必損犯人，護故不說，故付弟子說

廣教也。就前六佛中，初佛六月一度布薩，如

其次第五四三二一月，今釋迦佛半月一說

戒，文不辨也。第三勸修中，「諸比丘自為」者，謂

勸自愛也，新經論名為「自愛善男子」也。「樂法」

者，樂聞思也。「樂沙門」者，樂修寂靜，即修慧也。

「有慚有愧」者，對治破戒煩惱也。「樂學戒者當

於中學」者，以戒為宗，故居後勸也。自下第三

迴求大道。偈有十四，大分為二：初十二行半

讚德勸說、次一偈半舉德迴求。前文分五：一、

有二偈，顯戒能招現後義利。次、二偈半，示以

敬儀。三、二偈半，示得斷德。四、二偈半，示佛恩

德。五、有三偈，示生智德。釋初二偈，現益名義、