四分比丘戒本疏

欲非障道法。」利吒意云，若障道者，初之二果

何故婬欲？於屏諫中，文有兩節：一勸止邪說。

二「世尊無數」已下，奪彼執情。奪云世尊說障者

障後二果，而初二果斷次未至，非謂不障而

不斷也。次辨第二，若違屏諫理應僧諫。「彼比

丘諫此比丘時，堅持不捨」者，違屏諫也。「彼比

丘應三諫」已下，僧諫。文兩：一教僧諫捨、二讚

捨為善。謂讚翻違，還成順善。第六十九、隨順

被舉比丘戒。「知如是語人」者，知如是利吒是

說欲不障語人也。「未作法」者，僧先治舉，今未

與作解舉白四法也。僧以白四舉治三人：一

不見罪舉、二不懺悔罪舉、三惡見不捨舉。今

此意辨隨第三舉，隨前二舉但犯吉故。「如是

邪見」者，撥無治道故也。「而不捨」者，違屏僧二

諫也。「共同」已下，隨順結罪。第七十、隨儐沙彌

戒。沙彌說欲不障，白四儐之。與阿利吒舉法

義同而名別者，大僧先恒同宿，今由邪見不

許同宿，故名為舉，即舉置也。沙彌先不恒同，

今由邪見又不許同，故名為儐，即驅儐也。戒

文有四：一容犯人。二顯沙彌邪見違諫。三「彼

比丘應語此沙彌」已下，邪故須儐。四「若比丘」

已下，隨儐結罪。第二句中諫法文三：一辨沙

彌犯人。二「作如是語」已下，辨諫法。三「不捨」者，

辨違僧諫。就第二諫法中，兩對四句，如前准

知。第三句中辨儐法者，准律須作白四儐之。

今戒文中據羯磨已眾僧口驅之詞也。第七

十一、輕餘善諫戒。他以戒律勸如法學，輕蔑

推託不敬善友，妄託勝求輕此善人而得罪

也。前不受諫，無言妄託直違。而作今此妄託，