四分比丘戒本疏

過乞，令彼價客行不及伴，為賊所劫。故此並是

行人糧食，但欲臨行，過取並犯，病即是開。何

必要是歸婦價客？而南山云「此事犯希，故不

廣釋」者非也。又准律文，從一比丘至五比丘，如

其次第皆有犯義。且如第一比丘於彼家食，

食訖復持四鉢食來，即初人犯。若此比丘食

訖，持三至伽藍中分而共食，此人未犯。有第二

人欲往乞食，第一比丘告彼往人云：「我食訖，

復持三來。汝若往者，但於彼食，慎莫持來。」而

彼食訖，故復持一，即第二人犯也。若第一人

食訖持二，又第二人食訖持一並分而食，告

第三人汝往彼食慎莫持來；其第三人食訖

持一，即第三人犯也。若第一人食訖持一，又

第二第三食持各一，並分而食，告第四人，往

食莫持；其第四人食訖持一，即第四人犯也。

若第一人食訖不持，第二三四人各往食訖

又各持一分，並分而食，告第五人往食莫持；

第五過持，即第五人犯也。然准律文，過限持

來，雙足出門即犯提罪。持三還寺不分而食，犯

突吉羅。而戒本云不分提者，不了義也。准律，

至施主家，應問是何食也。足食戒第三十五，

文言「食竟」者，食常住五正食竟，或食自己五

正食竟也。「或時受請」者，食檀越請五正食竟。

此二句顯前坐足食竟也。「不作餘食法而食

犯」者，謂於午前食五正後，更欲再食，應作餘

食法。而不作法，直爾食者，咽咽犯足食提也。

足有三義：一者要是五正，若非五正即無足

義；二食而飽足；三雖未飽滿，而此正食堪濟

一日，此即名境界足也。前坐之時，食竟已起，