四分比丘戒本疏

一新鉢，犯一捨墮。今捨與僧。」次辨

懺悔，亦有受用捨墮鉢等八品突吉羅等，准

知。第四不還，易不勞釋。但釋第三明還法者。

戒文云「展轉取最下鉢與之令持，乃至破應持，

此是時也。」准律，好鉢應留，應取最下者還

之。若准《僧祇》若乞得大貴鉢，應賣取十鉢直，九

直入僧、一直還主。今此律中但取下鉢，不須

依彼也。還之法式者，准律自有四門：一、處分

好惡，如向所辨。二、白二許還。三、仍恐是勝，復

須僧中作單白法，展轉換取最下鉢還，換時任

僧，若即直還或即換取，餘僧欲換隨意換取，

若不欲換亦隨僧意，如律應知。四、白二羯磨

方付本主。舊人名為罰令用舊持新羯磨也。

羯磨文中云「與受持」者，非謂加法受持，但是受

而持行。故《薩婆多論》第五卷云「前所受持鉢

如法受持，後鉢不受，直令常畜。食時當持二

鉢，終身如是，以示多貪過。」故《僧祇》云「舊鉢日

日解綴，乃至一日了者要當淨洗。若知識師

僧念此賢善比丘恐妨禪誦，為打破或藏舉者，

用新無犯。」故《四分律》云「乃至破應持」也，仍令

護持不遣輒壞，如律應知。第二十三、從非親

乞縷并使非親織作衣戒。詳此戒意，一以多

緣妨道、二以招譏、三以損他集而成過。乞縷

營造是多緣，從非親乞是招譏，准《十誦》、《薩婆

多》恃勢令織不與價直是損他。於三事中隨

闕，即不犯捨，猶如自乞作房有過量罪等也。

第二十四、知他擬施屏勸好織戒。第二十五、

覆求贈衣不遂還奪戒。光綩云「元與衣不分，

明強奪戒。」舊人但名先與他衣後奪戒者，並