四分比丘戒本疏

未待事違，是故律文說而了了犯也。若不妄

託，實欲勝求，如文開許。第七十二、毀一一戒

提。經中有戒文，毀亦犯提。毀餘二藏，犯吉。第

七十三、不攝耳聽戒。南山律師《行事抄》中名

為恐舉先言戒。如律緣起，六群比丘自知犯

罪，恐人發舉。先詣他邊言：「我始知。」又有人云：

此是詐驚張戒。今詳若爾，即小妄攝，何須此

戒？尋諸律論，皆結不聽。《多論》第九云「此中正

結不專心聽罪也。」《僧祇》二十一云「中間隨不

聽越毘尼，一切不聽提。」故今解戒本文三：一

容犯人。二「恐舉先言我今始知」，此中容有小

妄。三「餘比丘」，憑始知言，舉事以責不聽罪

也。文言「餘比丘知是比丘二三坐」者，舉數以

責也。「彼比丘無知」已下，舉不聽果而責也。無

知犯罪，隨本罪治，仍增無知吉也。「語長老」已

下，正示無知之因，不聽罪也。「彼無知故波逸

提」者，舉果而結因也。如過三鉢戒云「不分食

者提」，足為例也。律文云「無知故重與波逸提，

若不與者突吉羅」，謂令眾僧責無知故，重與

不聽罪也。第七十四、同預羯磨賞知事人，法

成之後方生譏謗，云隨親厚以僧物與。若准

《多論》第六，不但賞知事人，若大德及貪遺，若

僧和合盡得與之，後悔並提。其所賞物，相傳

釋云：是現前可分物也。若常住物，與受俱犯

盜罪。第七十五、不與欲戒。《僧祇》二十云「斷事

有二種：一說法毘尼、二作七羯磨及別住等

也。」第七十七、比丘共鬪諍者，四諍所攝共鬪

也。聽而聞聲，即犯提罪。准律，若二人在闇地

語，當彈指磬咳驚之，不者吉羅。二人前行亦