四分比丘戒本疏

取彼諸惡人欲。又於坐中驅出三人：一者若

有比丘不誦戒、不學律藏、作非法語，應作單

白驅出此人。二者誦戒、不學大藏、執少許文，

亦白驅出。三者法師比丘，以言辭力強說道理，

亦白驅出。驅出已後，如法判定。諍事滅後，更

發起者，波逸提。下發諍皆准此。

若上品言諍，於前八處皆不能滅，須二滅滅，

謂多人語及現前。現前即是通用。現前謂離

多人，無別體性。自下現前悉准此釋。言多人

者，謂作白二差五德人行籌判定。行籌凡有

十三種法，謂顯露等，廣如律辨。且如眾中非

法人多，然彼和上上座智人皆如法語，應顯

露行作二種籌：一破、二完。行時告云：「立聲常

者捉破舍羅，立無常者捉完舍羅。」行已數

之。若執聲常其籌數少，即判為非。若其籌多，

託事作亂不得判定，應更餘處密求智人來

集此界更行籌滅。今時屢見非法眾僧妄從

多人，一何謬矣。餘十二種，不能繁敘。此即多

人語也。言現前者，此中唯是僧位判諍，具五

現前，謂法、毘尼、人、僧、界，悉是面對判定法也。

次辨覓諍，總而言之用四滅滅，謂若有人舉

覓他罪，因此能所兩朋紛諍者，名為覓諍。僧

滅之時，撿問所舉。所舉之人凡有三種：一者

不作不犯人，如沓婆摩羅子是大阿羅漢，都

不犯罪，被人謗故外有聞根。若被舉告，僧既

詰知清淨無犯，為作白四憶念知清以息諍事，

名憶念毘尼。二者作而不犯人，如滅諍犍度，

難提比丘癡狂病時多作眾罪，是

聖所開，故名作而不犯也。被舉告僧，僧知無