四分比丘戒本疏

十二日，展轉相望乃至二十九日，皆有即日

疾成之義，故云疾疾成衣也。又云「若足者善」，

謂有二十箇疾成之善也。四、正明續辦新財

隨至一月也。文言「若不足者得畜經一月」者，

從第十日至二十九日，凡有二十日續辦未

足，許至三十日畜，未犯長罪，故云得畜一月

也。文云「為滿足故」者，謂有二十箇續辦，為滿

足故也。五、結過畜之罪。至三十日，無問新財

足與不足，即須說淨、或遣與人、或作衣等。過

三十日，一向犯罪，故云然也。古來相傳釋此

戒意，上行之人但畜三衣，舊衣故壞，但堪受

持不堪著用。今得新財不擬說淨，故聽待足

極至一月。今詳，恐未必然。若上行人不欲說

淨，至三十日如何忽然即遣說淨破上行志也？

故知標心為替故衣，即得延畜，不簡上行也。第

四、取非親尼衣戒。親者要須父母七世，開之

不犯。若受戒弟子，亦是非親也。第五、使非親

尼浣故衣戒。浣染打三尼薩耆，下至一逕身

著，即名為故也。第六、從非親俗家乞衣戒。是

應量衣犯也。除被賊奪衣等時，從乞無犯也。

第七、過知足受衣戒。文有五句：一容犯人；二

遇失衣緣；三、「非親俗人為失衣故自心施衣

恣比丘足」，謂恣至三，便知為足也。親即不犯，

故言非親。四、「是比丘當知足受衣」者，裁量而

受。故律云「若失一衣不應受。若失二衣者，餘

有一衣，若二重三重四重，應擿取作僧伽梨、

欝多安多。若三衣都失，應知足受。」《述》曰「謂失

一衣，決不聽受，以有二衣足得出入兩處用

故。若失二衣，准律文意亦不聽受。以餘一衣，