四分比丘戒本疏

既改威儀。隨其飽足或境界足，於後更食，不

作餘法，咽咽提罪。行食住食及以臥食，改威儀

已，隨應亦爾。五正食者，一飯、

二󰉓、三乾飯、四魚、五肉。作餘食法者，若欲再

食，應令淨人取擬食食，若正非正器中斟具，

其必清淨非殘觸等，比丘洗手從淨人受。受

訖應覓未逕前坐足竟。比丘為所對境，彼若

食上勿改威儀，改即已足，不得為境。對此人

境具儀執食，口云：「大德！我足食已，知是看是。」

此作餘食法。彼比丘應取少許食已，語彼比丘言：「隨意取

食。」。勸足食戒第三十

六。文言「知他足食已」者，知僧食私食已也。若

受請者，檀越食已也。此二足食竟，准前戒釋。

「不作餘食法勸」者，以其作餘法已，勸而不犯

故也。「以是因緣」者，惡心勸因緣也。「非餘」者，非

餘不犯緣也。謂若作餘法，或病人殘、或彼比

丘病等勸而不犯也。第三十七、非時食戒。《五

百問》云「中後，一切有形之物不得入口中。食

已應用楊枝，若灰瀨口，不者墮。」准此，前足食

戒食竟，改威儀未瀨口，咽咽犯足。若入午後，

咽咽得非時食罪也。第三十八、殘宿食者，今

日午受食至明日明相出、名殘宿也。第三十

九、不受食戒。「除水及楊枝」者，濁水若楊枝須

咽汁者不，在開限也。第四十、索美食戒。於

出家理應捨諸美味，耽求好食惱物增貪。辨

緣具四：一是美食、二自為己、三無因、四食便

犯。戒文有三句：一所犯人、二出四種美食、三

結罪。次引開緣，《五分》第八云「若為病比丘索，