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犯，為作白四，僧共證明，不癡已來實無所犯，
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以息諍事。三者亦作亦犯人，謂如罪人被舉
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告僧。僧撿問時，初言犯重須臾云輕，或初言
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犯須臾還諱，與作白四奪三十五事治罰，令
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引實犯之處。以此息諍，名罪處所。三中前二
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人不被治，諍事易滅，判為下諍；後一治罰，諍
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即難滅，判為上品。現前不離此三毘尼，故四
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滅滅也。次辨犯諍，總而言之以三滅滅。評犯
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有兩：一者傍人評，逐朋成兩。且如一人自手
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掘地，二朋傍評，一云彼人地地想掘犯波逸
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提，一云彼人地非地想犯突吉羅。諍既紛紜，
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喚彼犯人，問取自言。犯人便云我地地想。即
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令對面懺提諍滅，名自言治。諍餘聚罪，准此
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應知。兩朋各執事理俱異，名為犯諍，不同言
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諍事一理異也。所對懺境，隨應一人乃至僧
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位。僧位五現，餘即三現。現前無別體，亦如上
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辨。二者或是傍評，雖逕自言，諍猶不滅。或眾
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共犯二朋見異，如尼讚食，一朋云是讚食提
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罪，一朋云是指授可呵。若欲輕懺，見重者違；
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若欲重懺，見輕者拒。多時乖別，須作草布。草
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布法者，不說罪名互乞歡喜，如草掩泥不污
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人足，名之為草布。此為息諍，而罪不滅。此准
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《母論》第八說也。若准《多論》第九，罪諍俱滅，如
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論應知。准律，第一朋中智人應起，具儀共相
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諮稟，擬作草布。詞句如律，不能繁敘。第二眾
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中亦爾，相諮稟已，單白和僧，和訖懺悔，廣如律
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中。此既僧滅，局五現前。次辨事諍者，一切滅
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滅，謂此事諍但諍羯磨，以得事名，理實即是
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前三諍攝。且如二人見他受日秉白二法，一
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