四分比丘戒本疏

爾。第七十九以手摶比丘者，側掌擬他名為

摶也。第八十一、無緣入王宮戒。「剎利水澆頭

王種王」者，剎利是即四姓中王族也。水澆頭

王種者，上祖已來昇王位時皆以水澆頭，是

此王之種也。又言王者，此種之王也。謂昇位

時請大婆羅門善解四韋陀者，與王為師，取

四海水灌王頂上，表以吉祥統攝四海，故云

灌頂王也。「未出」者，出王與婇女同歡之時，未

出密室，婇女未還常居之處也。「未藏寶」者，准

上有寶戒中，男以女為寶，故知婇女是王所

寶。譬如七寶，此婇女寶未隱藏時，比丘輒見

犯也。「門閾」者，《多論》第九，王宮外門前一限木

也。有請喚命梵等難緣，不犯也。第八十二、捉

寶戒。寶者七寶。「寶莊嚴具」者，下至錫鑞為莊

嚴具，捉皆是犯。《多論》第五云「畜寶是三十戒

攝。若捉他寶、若自說淨寶，但捉得提，是九十

事攝也。」准此直提即是犯限。舊人捉遺寶者，

太局也。「除僧伽藍中」者，若於伽藍中有人

遺落，若不為收，恐謗比丘，故開收之。准《僧

祇》十八，大會供養金銀塔像，淨人捉，故知先

須使淨人收。若無淨人，比丘方可自手收取

也。「及寄宿處」者，比丘道行，儻寄他舍。他舍有

寶，無人守護，恐失招謗，開收同前。文云「若比

丘在僧伽藍」已下，廣前除緣句也。「作如是因

緣非餘」者，作為收意，即在開限，非餘無緣輒

捉意也。第八十三、非時入聚落戒。「非時」者，午

後至明相未出也。此戒制白，恐人賒逸無事

入村；舉事白人，表非無故也。准律，白時須白

同住，應云：「大德！今日非時至其防某巷某甲