四分比丘戒本疏

云白二受日不成，須白四故；一云白二受日

得成，教明文故。此即事一理異，言諍攝也。滅

法准前，文如秉法，實不犯罪被他舉告，言惡

心秉，僧知清淨即與憶念。又秉癡作被他舉

告，僧與不癡。又秉實犯，初引後違得罪處所。

此即並是覓諍所攝。又如見人別眾秉法，二

人傍評，一云彼是惡心秉法，故令不成犯蘭

；一云彼是懈怠心秉犯吉。此即

事理俱異，犯諍所攝。此既隨應，前三諍攝，故

以七滅隨應滅之，准前三諍也。第三門結罪

者，如文。列罪名相，七戒皆言「應與」者，有智之

人觀知應與也。言「當與」者，隨應正為對面判

滅也。若觀應與而不為判，悉犯吉羅。故此七

戒即第五篇攝也。由諍過重，故勸當與，隱罪

名也。七分二位：第一位者，初一次二及自言

一，如其次第滅下品中言、覓、犯三。第二位者，

覓罪多覓及如草布，如其次第滅上品中覓、

言、犯三也。問：上品之中次第，何故與前異耶？

答：隨言便故。亦有律師迴文，令次第者不依

律文也。第三結已審持，如前應知。自下第

三大文結示迴求分。文分為三：初至「應當學」，

結廣示略。第二「忍辱第一道」已下，

別示七略。第三「明人能護戒」已下，迴求大道。

第二別示七略，文即為七：一者毘婆尸略。文

分為二：初舉略偈、次舉教主。釋略偈者，彼

佛世人多執苦行，謂執苦行斷宿惡業，又不

造新，便無苦果。為對治彼，故制戒云「忍辱

第一道」等者，謂於有怨修慈忍辱如斯，苦行

是第一道。此道引證無為之理，佛說為最。