四分比丘戒本疏

衣也。其受利人於五月內，隨於何時有八種緣，

隨遇一緣即失五利，失即是出，故云迦絺那

衣已出，謂出之後須說淨故也。第三句「畜長

衣經十日不淨施得畜」者，限內聽畜。賒即情

慢、促則疲勞，故十日內須說淨了。但是衣財，

不問新故、內衣外衣，但滿尺六八寸即須說

淨。作此淨法者，示知足心，不作己想也。第

四句「若過十日尼薩耆波逸提」者，制犯也。准

律文中十日之內日日得衣，至十一日一切皆

犯。其下九日雖未過限，以初一日過聽畜限，

故染九日盡皆犯捨。廣說如律。既犯此罪，理

應懺悔。懺悔法者，略作三門分別：一明罪累

多少有無、二辨懺罪次第階品、第三正辨捨

懺還法。第一且辨多少者，容具十罪：一、長衣

離衣等，財體現在，可捨墮。二、長衣等已用壞

盡，直懺悔罪。三、覆藏提罪犯吉。四、即此提吉

隨夜展轉覆藏犯吉。五、着用犯吉。六、即此覆

吉。七、即此隨覆吉。八、僧說戒時二處三問犯

默妄吉。九，即此覆吉。十，即此隨覆吉。第二明懺罪次第階品者，應先捨財，次

懺諸罪。故《明了論》云「先捨物，後方顯說滅罪

。」當今行事並皆然也。懺罪次第應分三位：

一先懺覆藏、隨覆藏吉，此准人犍度文也。二

根本提罪，着用默妄罪性既殊，理無一藥能

頓除遣，故復須分提吉之別。故先懺悔著默

二吉，次方懺提，以成三位：第一位懺提下及

著默下各覆隨覆六品吉羅；第二懺著默二

品吉羅；第三方懺提罪。今時行事皆如此也。

尋諸律論，懺吉有二：一者責心、二者對首。今