四分比丘戒本疏

若有二重，擿作二衣，但闕一衣，義同失一，明

不聽受。若有三重，擿作三衣，灼然不受。唯三

都失，稱施受三，長信敬故。」若准《善見》三衣都

失，但許受二，餘一外求。今《四分律》意不同彼。

五、結過受罪。第八、一家欲施尋聲勸增令買

好衣戒。舊人名勸讚一居士增衣價戒，義大

隱也。文有四句：一、容犯人；二、具價限定擬買

與比丘；三、「是比丘先不蒙施主恣索而乃勸

增」，律云「若增一綖或增一錢十六分之一，皆

犯也。」四、結得衣之罪。第九、二家欲施戒。義同

前判。第十、逼切淨主過限索衣戒。文有兩節：

初明過限得衣之罪，次明不過不得之方。就

前文三：初容犯人、二付寶索衣法、三過限索

得罪。第二文中，一付寶、二索衣。就付寶中，文分

有六：一施主辦寶、二使付比丘、三推教不應、

四問淨主處、五送寶與彼、六還報比丘。就第

二索衣中二：初辨三語、次明六默。二文各有

索衣之法式及得衣之善。就前三語，文言「須

衣比丘當往執事人所乃至我須衣」者，准《僧

祇律》如人入庫取物著店上頃，又如幞褁物

頃。文言「若二返三返乃至得衣者善」者，辨得

衣之善，謂稱教也。次辨六默文。言「若不得衣

四返五返六返在前默然立」者，文中應還從

一二返累至六返，而文乘勢接之也。《善見》云

「默然者，口不語、喚坐不坐、與食不受亦不說法

呪願。若言：『何故至此？』答言：『居士自知。』」又准律

文「彼言『我不知』者，若有餘人知，比丘應語言：

『彼人知之。』」又一語破二默然，故純語索得至

六返，若純默索至十二返。中間差互，思之可