四分比丘戒本疏

身藥，服無過。」三者世共了知體性是藥，即如

茯苓、乾地黃等，世無不了此體是藥，亦一切

方多分須此。若不許服，深違聖意。且如七日藥緣

起云「有五種藥，世人所識，當食當藥不令麁

現。」彼麁當食佛尚開服，茯苓唯藥佛何不許？

四者離時食相。此准七日不令麁現，況今盡

形何容不爾？曾聞有人過中已後粉暮豫以

為餺飥，󰣄茶湯以之為矐，復以薑酢以為冷

洮者，此實不如噉飯。此即為縱貪癡本，不為治

道器，故應必斷也。又世共知體是藥者，若入

藥分灼然是開，設欲單服亦開無過。然有病

中，設有全日失食之人，飢渴過常恐生客病，亦

許服藥。以此方隅，理無不盡也。次辨受持之

法者，古來以其《十誦律》中優婆離問：時分藥、

七日藥、終身藥不犯。舉宿、惡捉、得手受口受

不？佛言：得。又《薩婆多論》第六卷云「若病比丘

須七日藥，自無淨人求請難得，應自從淨人

手受。從比丘口受已，隨置一處，七日內自取

而食。」今戒本云「齊七日得服」，良為此也。先辨

非時漿，三義分別：一所受藥、二能授人、三正

加法。初門者，多分菓作亦有根成，或以藥等

釀成諸漿，如藥犍度有八種漿。《善見論》第十

七釋云「一切木菓得作非時漿，除諸穀。一切

葉得作非時漿，際菜。一切花得非時

服，除摩頭花。一切菓中，除多羅樹果、椰子

果、苽瓠等。」廣如彼論。若釀成者，如蘇毘羅漿，

《僧祇》二十九說「釀󰎣麥成」。此律，醫教服漬麥汁

是也。此等諸漿須無八患，謂惡觸、自煮、內煮、