四分比丘戒本疏

也。故別眾食戒緣起中云「諸比丘自恣已，

於迦提月中作衣。佛遂因開作衣月中得別

眾食。」又准別眾食戒，釋相文云「作衣時」者，

自恣竟，無迦絺那衣一月，有迦絺那衣五月，

乃至衣上作馬齒一縫。明知亦是通取五月

開其作衣。自此一月五月之外，並名衣已竟

也。故長衣戒釋相文云「衣已竟者，三衣也。」《述》

曰「謂作三衣竟」。問：一月五月亦作長衣，何獨

三衣？答：從勝得名也。南山律師云：「自下三戒

皆云衣竟者，此戒衣竟。三衣財體足竟，外是

長也。次云衣竟者，三

衣加受持竟，有離宿過也。後云衣竟者，三衣

財同體足竟，若不作衣不說淨等，犯也。」今詳

前約一月五月義通三戒，以其同得五種利

故。五利之義，如後所辨。若如南山所釋，三

戒各局，任兩存之也。「迦絺那衣已出」者，謂前

安居竟至七月十六日。若有施主三衣之中

隨施一衣，即日受取，即日白二差取一人，復

作白二付此人衣。其被付人，將此一衣遍歷

僧前胡跪授僧。僧欲受者，手捉此衣，說詞句

受，乃至下坐須次第受訖。其被付人，從此

已後乃至臘月十五日，常在界內宿守此一

衣。此所守衣梵名迦絺那衣，此云堅實衣也。

此衣以是堅實財成，又令施主受堅實報，復

令眾僧生得五利堅實功德：一、長衣不說淨

不犯長罪；二、於三衣中隨留一衣不犯離宿；

三、得展轉食；四、得別眾食；五、食前食後入聚

落不須囑授。又守衣人不受五利，堅實守護

不出界宿，潤益餘人，故名堅實衣，亦名功德