四分比丘戒本疏

食。比丘故違，於如是學家食咽咽犯。或先疏

請、或比丘病、或置地與比丘不犯者，令隨少

分獲施福也。彼家還富，令從僧乞，解此羯磨，

白二解之，廣如律辨。第四、戒居逈嶮處。僧伽

藍內受他送食，恐賊劫奪故制也。有四種開：

一先語檀越仍來，制令藍外迎取；二比丘有

病；三置地與比丘；四教人與比丘。此

四開中隨一不犯，隨違四開展轉遂至自手

受犯。文相可知。第三結已審持，一准上釋可

知也。第七大段百眾學法。文三如前，七明所

依教、二列罪名相、三結已審持。第二列罪中，

「涅槃僧」者，正梵音云濕婆珊𤥶，此云裙也。「當

齊整著」者，准律不齊有其五種：一者太高者

至膝；二者太下，繫帶在齊下；三象鼻，謂垂前

一角；四多羅樹葉，謂垂前二角；五細襵，謂遶腰

襵皺。良由西國裙無腰帶，直將橫㲲遶身，前

牽使上至齊，左右擪略以條急繫，即是其儀，

是故不令垂角細襵。今此方土旋帶安腰襵已

先定，但護高下餘則勿論。《薩婆多論》第九云

「踝上一搩手，上下過者名高下著。比丘及沙

彌遠行時，應踝上二搩手上至膝，尼下三眾一

切時踝上一搩手。」《五分》第十云「高者半脛已

上，下者從踝已下。」《毘尼母論》踝上三指。古來

行事意依《母論》，順此方宜也。今詳西土節氣暄

和人多儉約，所以衣服不尚褒長。此土俗儀

人多華飾，處居寒雪禮貴衣冠，若順彼方返

招譏醜，故須裁處取其折裡，隨時量度，不可

全同彼也。若犯此篇，准律兩義：第一義者，若

心故作即犯二罪，一高下犯吉、二以故作故