菩薩戒本疏

於所尊，即妨於進善，故制令敬事。具緣成犯，

理應備論。然既非性罪，未必皆具五緣，故輕

垢中犯緣存略。然五緣中，事、想、欲樂、方便究

竟，雖非性罪業道，必應具有第四煩惱。若染

犯亦有，不染犯中不必有也。結犯輕重者，故

心染犯皆重，不故不染皆輕。諸戒皆爾，不

復更論學處同異者，大小俱制。然聲聞離過

門中制，菩薩攝善門中制，七眾同犯。在家二

十八輕戒中第五戒云：「若優婆塞受持戒已，

若見比丘、比丘尼、長老先宿諸優婆塞等，不

起承迎禮拜問訊，是優婆塞得失意罪，不起

墮落不淨有作」文中諸戒皆三，謂摽人、序事、

結罪。就序事中諸戒差降，此戒有三：一、勸受

戒，二、明應敬，三、明違之成犯。初勸受中凡舉

三位，初、二唯為俗，第三通道俗。出家菩薩亦

有容作僧統等，故立僧統等。雖經所遮必不

獲己，事容有故。恐在高位縱誕行非，故制受

法令不憍奢。若能受而順行，則神佛喜護，近

有安身遠能隆法，故勸令受。戒雖先受，臨事

應更受之，為欲敬事故。「既得」已下明應敬也。

「孝順心」者，於彼教訓從而不敢違也。「恭敬心」

者，於彼德行崇而不敢慢也。「上座」者，於上

無人為上座。「和尚」，此音訛也。若正應云「鄔波

陀耶」，此又云「親教」，即所從受戒者也。「阿闍梨」

者，若正應云「阿遮梨耶」，此云「軌範」。此有五種：

一、剃髮；二、出家；三、教授；四、羯磨；五、依止。「大

同學同見同行」者，謂同學等中年歲先者也。

又同學大法、同習大見、同修大行者也。違之

成犯中，「反生憍心慢心癡心」者，不孝順故憍，