菩薩戒本疏

之厄，深生慈心放之令生。「一切男子是我父」

下，明所救生中修慈心之由。此中有二：一、於

一切生起等普親觀；二、於一切物起一體觀。

前中男女父母者，就相且配約實，隔世男

女通是父母，六途眾生既皆是親，見其厄苦

不得不救。「而殺而食者即殺父母」者，舉其普

親兼遮殺食。「亦殺我故身」下，明一體觀。於中

乘勢，先止殺食，後正明一體觀。「一切地水是

我先身，一切火風是我本體」者，眾生之身攬

四大而成體，生時聚集為身，死時離散為物，

雖集散從緣而其性不殊，大而觀之無非我

體。故聖人以群生為己身，以萬物為己體者，

理自不然，豈能爾乎？故常行放生以救濟也。

「生生受生」下，明方便解苦難。「生生受生」者，雖

更生歷死而悲觀愈深。「若見世人」下，正明方

便救度。所殺之生被現在之苦，能殺之人受

當來之苦，故於能所殺者普生悲而救度。「應

方便救護解其苦難」者，救所殺生解其現苦。

「常教化講說菩薩戒救度眾生」者，救能殺生

遮其當苦。「若父母」下，齋講以資亡靈。法力難

思冥資不空，故亡過神靈隨在何趣，除彼二

定必得蒙益。問：相續既別，云何此修福因彼

得樂果，自作他受違因果故？答：因果道理實

無我作他受，然彼此相緣非無互資，故目連

設福母靈脫於餓苦，那舍修善父神免於劇

難，是則相感之義理數必然。

如是十戒，應當學，敬心奉持，如滅罪品中廣明

一一戒相。「如是十」下，總結勸持，指餘廣文。

3十戒自下第三、十戒明攝和敬之善。和敬有六，謂