菩薩戒本疏

5善御眾物戒第五善御眾物戒

若佛子！佛滅度後，為說法主、為行法主、為僧房

主、教化主、坐禪主、行來主，應生慈心善和鬪訟，

善守三寶物莫無度用，如自己有。而反亂眾，鬪

諍恣心用三寶物，犯輕垢罪。此下四戒制同

利也。善御大眾心無憂悔，善守寶物令無費

損，若能如是正法不斷，故制為之。大小同

制，七眾同學，在家二眾分有御眾義故。文中

「佛滅度後」者，顯時節也。「為說法主」者，謂講說

之主也，或可講說檀越為說法主也。「為行法

主」者，謂施行教法之主也。「僧房主」者，謂寺主

摩摩帝。「教化主」者，謂教化道俗之主也。「坐禪

主」者，為習禪定之主也。「行來主」者，如施一

食處供給行來之主。於上六事各為統御，故

皆名主。如上六主應行兩事：一、應生慈心善

和鬪訟，二、善守三寶物如法受用，不得盜損

及互迴換受用法，或如《寶梁經》及諸律論應

准行之，此不具述。「而菩薩」下而違之結犯。恣

心用物得物屬己及非處互用，皆別結重罪，

此中但結不善守過。

6主客同利戒第六主客同利戒

若佛子，先在僧房中住，後見客菩薩比丘來入

僧房、舍宅、城邑、若國王宅舍中，乃至夏坐安居

處及大會中，先住僧應迎來送去，飲食供養，房

舍、臥具、繩床、木床，事事給與。若無物，應賣自身

及男女身，供給所須，悉以與之。若有檀越來請

眾僧，客僧有利養分，僧房主應次第差客僧受

請。而先住僧獨受請而不差客者，房主得無量

罪，畜生無異，非沙門，非釋種姓。若故作者，犯輕