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者，由鬪過故，致謗欺賢人，及無惡不造。與第
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十三有何異者，古說由運心有異，彼作陷沒
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心說，此作離間心說。今謂謗欺賢人，無惡不
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造，此顯過失轉多耳，非是此戒正所制也。唯
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鬪過兩頭，正是此戒所防也。如放火中殺盜，
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舉其仍犯，非是正所防也。若以善心，說離間
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語，亦無所犯。《菩薩地》云：「又如菩薩見諸有情
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為惡朋友之所攝受，親愛不捨。菩薩見已起
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憐愍心，發生利益安樂意樂，隨能隨力說離
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間語，令離惡友捨相親愛，勿令有情由近惡
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友，當受長夜無義無利。菩薩如是以饒益心
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說離間語，乖離他愛無所違犯，生多功德。」
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10放救報恩戒第十放救報恩戒
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若佛子！以慈心故，行放生業，應作是念：一切男
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子是我父，一切女人是我母，我生生無不從之
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受生故。六道眾生皆是我父母，而殺而食者，即
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殺我父母，亦殺我故身。一切地水是我先身，一
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切火風是我本體，故常行放生，生生受生常住
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之法，教人放生。若見世人殺畜生時，應方便救
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護，解其苦難，常教化講說菩薩戒，救度眾生。若
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父母、兄弟死亡之日，應請法師講菩薩戒經，福
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資亡者，得見諸佛，生人天上。若不爾者，犯輕垢
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罪。慎終追遠，歸厚莫故。殺生以救死難，齋
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講以資亡靈，是則行慈報恩之善行，故制令
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作。大小不共。大士一切應度，以等慈普故。聲
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聞正在眷屬，此外不制。以自度故，七眾同犯
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也。文中有二：一、放生以救死難；二、齋講以資
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亡靈。前中復二：初以慈心行放生，後以方便
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解苦難。初中「以慈心故行放生業」者，見臨死
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