菩薩戒本疏

若佛子！見一切眾生犯八戒、五戒、十戒、毀禁、七

逆、八難，一切犯戒罪應教懺悔。而菩薩不教懺

悔，同住同僧利養而共布薩，一眾說戒而不舉

其罪，不教悔過者犯輕垢罪。見犯不教懺則

違相益義。聲聞護自尚所不許，況大士也。據

顯似是利生戒中，於有過者內懷親眤，利益

安樂增上意樂，調伏訶責治罰驅擯，為欲令

其出不善處安置善處。然菩薩教化眾生，即

是自成佛法，故攝善戒中亦制此戒也。即於

自愆犯審諦了知，深見過失中亦蘊在也。自

他雖殊，見過悔除同，故大小俱制。出家二眾

全犯，餘三眾及在家理亦通之。「八戒、五戒」是

在家戒也。「十戒」者，是沙彌十戒。「毀禁」者，即比

丘、比丘尼戒。又十戒謂十重，毀禁謂四十八

輕垢。「七逆」如下說。「八難」者，或云是八重，又云

三塗等八難。由犯招八難，故因中說果也。今

謂十三難中，除二形、黃門、畜生、非人及破二

道，餘名八難。二形等四，既是報障，無懺除義。

破二道者，以在異道，還入佛法，故無同住同

利養義。是故此五不入教懺數中。四十四中

第七戒云：「若諸菩薩於諸暴惡犯戒有情，懷

嫌恨心，懷恚惱心，由彼暴惡犯戒為緣，方便

棄捨，不作饒益，是名有犯有所違越，是染違

犯。若由嬾惰懈怠棄捨，由忘念故，不作饒益，

是名有犯有所違越，非染違犯。何以故？非

諸菩薩於淨持戒身語意業寂靜現行諸有情

所，起憐愍心，欲作饒益，如於暴惡犯戒有情，

於諸苦因而現轉者。無違犯者，謂心狂亂，或

欲方便調彼伏彼，廣說如前。或為將護多有