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不恭敬故慢，不知應敬之處即是癡心也。「以
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自賣身」下引況重誡，尚應捨身況復不禮敬
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耶？四十四中第三戒云：「若諸菩薩安住菩薩
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淨戒律儀，見諸耆長有德可敬同法者來，憍
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慢所制懷嫌恨心、懷恚惱心，不起承迎不推
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勝座。若有他來語言談論，慶慰請問，憍慢所
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制，懷嫌恨心，懷恚惱心，不稱正理，發言酬對。
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是名有犯有所違越，是染違犯。非憍慢制，無
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嫌恨心，無恚惱心，但由嬾惰、懈怠、妄念、無記
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之心。是名有犯有所違越，非染違犯。無違犯
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者：謂遭重病；或心狂亂；或自睡眠，他生覺想，
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而來親附語言談論，慶慰請問；或自為他宣
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說說法，論義決擇；或復與餘談論慶慰；或他
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說法，論義決擇，屬耳而聽；或有違犯說正法
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者，為欲將護法者心；或欲方便調彼伏彼，出
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不善處，安立善處；或護僧制，或為將護多有
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情心而不酬對，皆無違犯。」
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2不飲酒戒第二不飲酒戒
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若佛子！故飲酒，而酒過失無量。若自身手過酒
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器，與人飲酒者，五百世無手，何況自飲？不得教
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一切人飲，及一切眾生飲酒，況自飲酒？一切酒
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不得飲。若故自飲，教人飲者，犯輕垢罪。酒是
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放逸處，能造諸過，違諸善法，故制也。大小乘
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同，七眾俱制。二十八中第二戒云：「若優婆塞
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受持戒已，耽樂飲酒，得失意罪。」序事中三：一、
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顯失；二、「不得教」下，制不應飲；三、「若故自飲」下，
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違之成犯。初顯失中，「故飲酒」者，似開誤飲，而
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律中酒非酒想亦犯。若始終無飲酒心，誤迷
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唯謂飲水，理應開之。若本有飲酒心，雖飲
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