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諸菩薩索怛攬藏摩怛理迦；若於僧伽，謂十
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方界已入大地諸菩薩眾。若不以其或小或
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多諸供養具而為供養，下至以身一拜禮敬，
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下至以語一四句頌讚佛法僧真實功德，下
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至以心一清淨心隨念三寶真實功德，空度
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日夜，是名有犯有所違越。若不恭敬，嬾墮懈
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怠而違犯者，是染違犯。若誤失念而違犯者，
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非染違犯。無違犯者，謂心狂亂。若已證入
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淨意樂地，常無違犯。由得清淨意樂菩薩，譬
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如已得證淨苾芻，恒時法爾於佛法僧以勝供
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具承事供養。」《善生經》云：「若作衣服鉢器，先奉
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上佛，并令父母師長先一受用，然後自服。若
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上佛者，當以香花贖之。」
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6悲心唱導戒第六悲心唱導戒
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若佛子！常起大悲心，若入一切城邑、舍宅，見一
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切眾生，應當唱言：「汝等眾生，盡應受三歸、十戒。」
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若見牛、馬、猪、羊一切畜生，應心念口言：「汝是畜
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生，發菩提心。」而菩薩入一切處山川、林野，皆使
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一切眾生發菩提心。是菩薩若不發教化眾生
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心者，犯輕垢罪。此下四戒，以悲教化。於中，
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初二明悲攝眾生，後二辨以敬護正法。法住
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人益，故雖護法，即是化人。初二中，初戒明唱
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導教化，次戒辨說法教化。見生不化，乖普攝
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行，故制之。道俗同學，大小不失，以聲聞本不
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兼濟故。文中，「常起大悲心」者，愍彼長沒苦海，
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常欲拔之令出。「若入」已下，內心起悲。發言唱
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導十戒者，或是十善業道之戒，或是菩薩十
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無盡戒。見畜令發菩薩心者，畜生之中，或有
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黠慧得領解者，或雖當時無能領解，法聲光
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