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就別請遮不受耶?為就僧次遮不受耶?答:有
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云:彼論文遮不受僧次,別請既是一向不聽,
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設不受之,亦無所犯。有云:彼亦遮不受別請,
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懷慢恚,不受別請,違背眾生,乖慈行故。若
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彼施主請僧次已,別請菩薩,必欲施物,如《論》
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所制,不得不受。唯除開緣,不受不犯。如彼文
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云:「無違犯者:或有疾病。或無氣力。或心狂
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亂。或處懸遠。或道有怖。或欲方便調彼伏彼,
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出不善處,安立善處。或餘先請。或為無間修
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善法,欲護善品,令無暫廢。或為引攝未曾有
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義。或為所聞法義無退。如為所聞法義無
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退,論義決擇,當知亦爾。或復知彼懷損惱心,
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詐來迎請。或為護他多嫌恨心。或護僧制,不
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至其所,不受所請。皆無違犯。」
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8不別請僧戒第八不別請僧戒
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若佛子!有出家菩薩、在家菩薩及一切檀越,請
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僧福田求願之時,應入僧坊中問知事人:「今欲
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請僧求願。」知事報言:「次第請者,即得十方賢聖
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僧。而世人別請五百羅漢菩薩僧,不如僧次一
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凡夫僧。若別請僧者,是外道法。七佛無別請法,
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不順孝道。」若故別請僧者,犯輕垢罪。去普就
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別,失彼廣田,故制不得,大小不共。聲聞法中
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亦許別請,菩薩法中七眾同制。有說:菩薩請
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僧齋會,一向不得別請,悉應次第的請一人,
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便犯此戒。有說:一處隨人多少請一僧次便
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不犯,若都無者犯。文意似前釋。文中「有出家
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菩薩」者,正制菩薩不應別請。「及一切檀越」者,
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兼制餘人,雖無戒可犯而失廣福故。「請僧福
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田」乃至「今欲次第請」者,示請次方軌。謂道俗
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